El Baile Rojo, su danza macabra mancha la Venezuela de la Revolución Bolivariana

 El documental El Baile Rojo, trata sobre el asesinato masivo de toda una organización política popular a la cual se le negó participar en las instituciones políticas colombianas, recurriendo al crimen de sus militantes y la siembra del terror entre sus simpatizantes.

La Unión Patriótica (UP) nació en el año de 1985, a raíz de los Diálogos de Paz entre las Farc y el Gobierno de Colombia del presidente Belisario Betancourt, encuentro realizado en el Municipio La Uribe, departamento del Meta, donde se acordó producto de las negociaciones un "cese al fuego, tregua y paz".

El nacimiento de la UP fue la mayor iniciativa política pacífica en la cual participó la insurgencia armada colombiana, instrumento político para conquistar un espacio en los órganos de poder del Estado colombiano mediante el sufragio, una decisión política popular no aceptada por la oligarquía colombiana ni por los EE.UU.. Esa acción de las fuerzas políticas de izquierda comprometidas en la lucha guerrillera, los llevó a declarar una tregua en medio de la confrontación bélica, paso previo necesario para esperar los resultados de la acción política de la UP, de esta manera se esperaba ganar la aceptación política a la entrada formal de las FARC en la lucha política institucional colombiana.

Sin embargo, a pesar de que la iniciativa de las FARC de participar de manera pacífica en lucha política era algo de fácil constatación pública, El Baile Rojo, nombre dado a la organización sistemática de la liquidación física de los integrantes de la UP mediante el crimen estatal-paramilitar, ya se había puesto en movimiento. 

Al son de las ráfagas de los proyectiles disparados entre las sombras desde todos los rincones de Colombia contra los miembros de la UP, por orden de una conspiración contra la democracia colombiana dispuesta a acabar con la iniciativa política pacífica insurgente, las únicas salidas que quedaron abiertas a los militantes de la Unión Patriótica colombiana fueron las de regresar a la lucha armada, salir al exilio o resignarse a esperar el turno de su muerte al son de las ráfagas de disparos que animaban la danza macabra de El Baile Rojo, evento criminal organizado por la oligarquía colombiana para el asesinato masivo de la militancia política popular de la Unión Patriótica.

La decisión de las FARC de transformar su lucha política armada en una lucha política civil y pacífica, condujo a las fuerzas de la izquierda colombiana ganadas para actuar en el espacio institucional de la política neogranadina, al mayor asesinato colectivo de una organización política democrática conocido en la historia, un verdadero record del crimen organizado realizado entre el Estado colombiano y los paramilitares, estos últimos, en sus dos versiones, la de una clásica banda armada, y la nueva, como "contratistas civiles".

La institución víctima de ese crimen sistemático organizado desde el Estado colombiano fue la Unión Patriótica. Uno a uno fueron asesinados más de 5.000 de sus dirigentes políticos, entre ellos los candidatos a puestos públicos de elección popular, dirigentes y líderes obreros, campesinos, estudiantiles, profesionales y muchos otros.

El Baile Rojo es un documental fiel testimonio de la intolerancia política feudal de la oligarquia colombiana, la mayor oligarquía cipaya regional y gran aliada del Plan Patriota, una criminal política de control hemisférico del "patio trasero" que lleva a cabo EE.UU. en Colombia; pero la saga de crímenes oligárquicos e imperiales sistemáticos organizados contra la democracia y los derechos del pueblo de Colombia, no se detienen, durante la última semana de abril de 2011 parecen haber encontrado aliados en la Venezuela de la Revolución Bolivariana que lidera Hugo Chávez Frías. 

La detención en Maiquetia del ciudadano sueco nacido en Colombia, Joaquín Pérez Becerra, uno de los sobrevivientes al crimen paraco-estatal-colombiano organizado contra la Unión Patriótica, abre una serie de interrogantes, entre ellas, las siguientes: ¿es esta acción policial la decisión de un Estado con un gobierno revolucionario desconcertado o responde a un desliz de transparencia de una real política estatal?  ¿La RealPolitik se hizo más pétrea luego del último encuentro Chávez-Santos?  ¿Es esta acción policial una política convertida en un trapo rojo para desviar la atención sobre temas y decisiones tomadas o por tomar, más delicados y comprometedores que la entrega de un sobreviviente al crimen de Estado contra la UP a los esbirros que lo esperan para torturarlo por su persistente reclamo a la falta de democracia en Colombia?

Caracas, 25 de Abril de 2011

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El Baile Rojo - 2003

LA GUERRA QUE USTED NO VE

John Pilger, reportero australiano de larga trayectoria en el campo de la denuncia política a las guerras e invasiones contra los derechos, la democracia y los pueblos, en este documental denuncia el compromiso corrupto entre periodistas, editores y propietarios de los medios de información masiva impresa y audiovisual, con los portavoces, responsables de ministerios de guerra e información, cancilleres y jefes de estado y de gobiernos.

Minuto a minuto, recorriendo centímetro a centímetro las imágenes y el audio de noticieros de la propaganda de guerra, realizada durante meses para crear la masa crítica entre la población de EE.UU. e Inglaterra y el resto del mundo, preparando su aceptación pasiva a la invasión de Agfanistan e Irak, Pilger interroga y cuestiona a los diversos protagonistas de esas "noticias", mostrando aspectos de la guerra filmados nunca vistos por los televidentes, radioescuchas y lectores de los medios masivos de la información mundial.

El documental, libre de la presión mediática sobre la población realizada en su momento, nos muestra que aquellas "noticias" e "informaciones" transmitidos por la mayoría de los medios masivos de información (medios de alienación y alineación a las políticas y designios de la "democracia" de la "libre" competencia del mercado global), previo a las invasiones y destrucción de Agfanistán e Irak, entre ellos CNN, Fox News, BBC, New Yor Times, etc., no sólo eran falsas en su mayoría, sino que esto lo conocían o lo sospechaban los periodistas, editores y responsables de los programas y noticieros de lo medios que lo propagaron entre la población.

Lo trascendente del documental denuncia que la verdadera guerra se realiza en medio de las guerras actuales contra todos nosotros desde los medios masivos de información. Una guerra de conquista imperial en pleno desarrollo en contra de casi todo el mundo.   

Pilger, en una entrevista que realiza a Julian Assange, presenta el video filtrado a WikiLeaks sobre el asesinato de unos reporteros y varios civiles, niños entre ellos, ocurrido en Agfanistán, crimen realizado por los artilleros de un helicóptero apache, un vulgar asesinato al por mayor (como los tantos otros que a diario se realizan en Agfanistán, Irak, Pakistán y Colombia,) presentado en los reportes oficiales del pentágono bajo el eufemismo de "daño colateral".

Julian Assange de WikiLeaks comenta en la entrevista realizada por Jhon Pilger que él ve un Estado en expansión, sin control alguno, conformado por unos tipos (fabricantes, vendedores de armas y su entorno universal de cómplices) que no están dirigidos ni responden a nadie por encima de ellos, movidos en una acción de conjunto y en una lucha de unos contra otros, con un solo objetivo, crear un movimiento perpetuo de enriquecimiento a costa de la sangre de los pueblos de Irak, Agfanistan y Colombia y el saqueo del tesoro público de los EE.UU.

Este nuevo Estado en expansión lleva a cabo sus propósitos contando con los paraísos fiscales, lugares donde se protegen los botines saqueados a los pueblos, y la cárcel offshore de Guantánamo y demás cárceles secretas de la CIA, sitios donde se blanquean las conciencias rebeldes, libres del alcance del Derecho mundial, aplicando a los herejes una "justicia" sacada de un sombrero de mago, desconociendo todo el legado del Derecho jurídico universal plasmado en las leyes nacionales e internacionales.

Por cierto, la entrevista que realiza John Pilger a Julian Assange echa por tierra los comentarios de los gurúes de la "izquierda crítica" intelectual, quienes en sus "análisis" han lanzado sobre WikiLeaks las sospechas de complicidad con el poder, participando en una conspiración que busca el cierre del libre acceso a internet, "argumentando" que los documentos filtrados no serían secretos importantes (porque no son los documentos secretos esperados por ellos, implícito en sus "análisis" aunque no lo digan), sino un paquete de chismes de distracción y engaño a la población preparado por la CIA.

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Video

La guerra que usted no ve,  un documental de John Pilger

La Historia de las Cosas

La historia de las cosas que pueblan todos los rincones de nuestra vida, desde hace milenios y sobre todo en los siglos XIX y XX, ha sido descrita, narrada y representada por filósofos, historiadores, políticos, sociólogos, artistas, explotadores y libertadores. Un indeterminado número de sujetos, desde cada uno de sus ámbitos de acción en la vida social, han interpretado y descrito el mundo de las cosas: el espacio de la creación de los bienes materiales utilizados en y para la reproducción de la vida humana.

Entrado el siglo XXI, la narración de todas las historias de las cosas encuentra una de sus posibles síntesis en las propuestas realizadas desde The Story of Stuff Proyect and Free Range Studios, en cuyas realizaciones de contenidos audiovisuales se utiliza el dibujo animado para lograr la mayor potencia en la transmisión del conocimiento crítico. Con ello se aprovecha la sinergia creada por el sistema de aprendizajes del desarrollo científico-técnico de la sociedad industrial del capitalismo y la economía de mercado, potentes mecanismos con los cuales se ha amaestrado y domesticado a todas las sociedades del planeta: el audiovisual, la mejor y más sutil herramienta, inventada para la entretención y educación, pero utilizada por el status quo político-económico-social para establecer un férreo control social sobre el ganado humano de explotación en la esclavitud contemporánea. 

La herramienta audiovisual, a lo largo de la segunda mitad del siglo XX ha sido perfeccionada, dirigida, aplicada y rediseñada por el Centro de Investigación y Desarrollo de Hollywood, el Ministerio de Instrucción Pública Global de facto, institución que desde las sombras ha planificado y llevado a cabo la instrucción pública universal de La Globalización sin autorización de gobierno alguno, sin tampoco poner a discusión sus más destacadas unidades curriculares como: violencia callejera, crimen organizado, explotación  y prostitución de menores, pornografía infantil, consumo de alcohol y sustancias tóxicas, derroche material indiscriminado, compras compulsivas de mercancías, corrupción ética y moral de funcionarios públicos y ciudadanos, destrucción del medioambiente a favor de la industria, ley de la selva en la competencia mercantil, darwinismo social y la corrupción política, judicial y policial. 

Toda esta instrucción pública se ha materializado como software cultural de los pueblos, de facto, como entretención cultural, arrasando con toda instrucción y educación pública nacionales, sin que las instituciones democráticas de los países afectados hayan hecho algo por impedirlo. El currículo neoliberal con sus unidades curriculares de explotación, saqueo, miseria y muerte circula con prisa y sin pausa por todo el mundo, de la mano de los instructores de la pedagogía de la esclavitud estética diseñada por Hollywood. Las formas prevalecen por encima de los contenidos es ley universal.

The Story of Stuff Proyect and Free Range Studios, entre sus aportes a la producción audiovisual crítica, para la alerta y toma de conciencia sobre  los peligros del mundo de la producción y consumo material en que vivimos, ha producido unos cortos documentales los cuales propagados por el mundo a través de Internet, en su género, se han convertido en Clásicos Cortometrajes Críticos del siglo XXI, sus criterios de producción audiovisual son opuestos a la visión del productor y realizador del cine clásico, quienes, excluyendo  las correspondientes excepciones, estaban más ocupados en  recibir aplausos, condecoraciones, premios, dinero, goce estético y reconocimiento de las élites, en lugar de  estar preocupados por participar en la confrontación política y social a través de la producción y transmisión audiovisual de contenidos críticos.

Los cortometrajes animados realizados por The Story of Stuff Proyect and Free Range Studios  presentados en este espacio, vistos y debatidos sus contenidos de manera amena, en grupos familiares, de vecinos, amigos o compañeros de estudio u trabajo, sin presiones ni objetivos establecidos a priori o poco transparentes, arrojarán como fruto del autoaprendizaje colectivo, un cúmulo de conocimientos muy superiores a los obtenidos durante todo el siglo XX por los relegados Círculos de Estudio, espacios de encuentro para aprender promotores de la lectoescritura, ignorantes por décadas que frente a sus propios ojos, la milenaria herramienta usada para la transmisión y desarrollo de los aprendizajes era reducida a la impotencia por el audiovisual.

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La Historia de las Cosas

La Historia del Agua Embotellada

El socialismo local, desde abajo, de Marinaleda

“…encarnar los valores que se defienden es muy difícil,
pero en la izquierda es imprescindible.”
Juan Manuel Sánchez Gordillo

Los videos documentales Marinaleda: El sueño de la tierra y Marinaleda: 30 años de lucha, el primero realizado por Eva Abad y Pablo García para Indocumenta, y el segundo, realizado para el programa Crónicas por la Televisora Nacional de España (TVE), constituyen registros audiovisuales excepcionales sobre una experiencia socialista local, municipal, llevada adelante durante más de 30 años en Europa, España, una experiencia socialista que ha sobrevivido al capitalismo salvaje del neoliberalismo de la Comunidad Europea. Allí la democracia política, la democracia social y la democracia económica, todas escasas para el resto de los ciudadanos españoles y europeos, son una realidad tangible para los habitantes de Marinaleda.

Aunque nos resulte extraño, el socialismo de Marinaleda es real, tangible y concreto, un proceso difícil de digerir por quienes no reconocen otra vía al socialismo distinta a la de los bolcheviques, Mao, Fidel y el Che: el asalto al poder y la toma total del Estado. En cambio en Marinaleda, la toma socialista fue apenas la de un pobre municipio campesino, pero a su desarrollo y consolidación consagraron sus fuerzas y voluntades la mayoría de sus habitantes por más de 30 años, quienes hoy gozan del producto de su esfuerzo, una condición de vida material y espiritual superior a millones de españoles.

¿Puede el ejemplo de Marinaleda contagiar con su ética, experiencia y espíritu de lucha al pueblo bolivariano, ayudándolo a avanzar en el camino hacia la conquista de una vida mejor? ¿Qué tiene Marinaleda de importante como enseñanza para ser recreada por otros pueblos del mundo que padecen los mismos males económicos y sociales que sufrieron sus habitantes en la década de los 70 del siglo XX? A nuestro parecer tiene mucha importancia. Marinaleda con su experiencia puede ayudar mucho al pueblo bolivariano y a otros pueblos que se propongan transformar su realidad.

La inmensa mayoría de revolucionarios y militantes socialistas ortodoxos, heterodoxos y libertarios desconocen la existencia de Marinaleda y su lucha popular socialista, un pueblo de trabajadores del campo que durante 30 años, a diario construyó mucho socialismo y habló muy poco del socialismo. Se ha intentado minimizar sus logros políticos asociándola a la experiencia cooperativista de Mondragón en el país vasco, pero ambos son procesos y experiencias completamente diferentes; Mondragón atiende el hecho económico, Marinaleda se ocupa de todos los aspectos de la vida humana. Allí radica la gran diferencia entre la cooperativa económica y la vida social comunitaria.

En los años 70 la característica económica de Marinaleda eran el paro (desempleo estructural) y la emigración interna y externa. Todas las familias de Andalucía tienen a uno de sus miembros trabajando como emigrante fuera de España. Andalucía, región a la que pertenece Marinaleda, es la cuna de los más grandes terratenientes de España.

¿Qué distingue a Marinaleda de los demás pueblos de trabajadores españoles? Muchas, una de ellas, su capacidad de organización para la lucha política, social y reivindicativa contra los terratenientes y el Estado español. Durante la primera convocatoria a elecciones municipales al retornar la democracia tras la caída del franquismo, los trabajadores de Andalucía se dotaron de su propia organización política, el Colectivo Unidad de los Trabajadores (CUT) creado por del Sindicato de Obreros del Campo (SOC), por considerar que ninguna de las opciones políticas existentes representaba sus intereses, resolviendo lanzar sus propios candidatos en más de 20 municipios de Andalucía. El CUT es un partido político de izquierda; definiendo a la izquierda como anticapitalista, en lucha, entre otros, por una economía social solidaria que reparta la riqueza entre los trabajadores.

En esa oportunidad, Juan Manuel Sánchez Gordillo resultó ganador como nuevo alcalde de Marinaleda, con su triunfo se inicia una nueva historia entre las experiencias socialistas, el socialismo participativo asambleario de trabajadores, un socialismo de lo micro, desde abajo, nuevo camino socialista invisibilizado por las corrientes socialistas doctrinarias donde sólo tiene cabida el socialismo de Estado regido por la ley de hierro de la polarización extrema: todo o nada.

¿Cuánto hubiera avanzado el socialismo durante el siglo XX, si los revolucionarios socialistas en lugar de intentar asaltar una y otra vez el Estado burgués, hubieran dedicado esa energía y los talentos muertos en los combates armados al impulso y defensa de experiencias socialistas locales como Marinaleda? Con todas las fallas que pueda tener, Marinaleda con su sistema de gobierno ha concedido a la mayoría de la población una vida económica, política y social llena de satisfacciones y alegrías que difieren de los demás pueblos de España, más aún si se compara con la vida popular en las grandes ciudades.

La economía de Marinaleda tiene como base el trabajo del campo y la agroindustria. La tierra la conquistó. Luego de años de lucha sus habitantes lograron la expropiación de 1.200 hectáreas propiedad del Duque del Infantado, uno de los grandes terratenientes de España. La agroindustria es fruto de su trabajo, ahorros e inversiones realizadas en las tres cooperativas propietarias de los medios de producción del pueblo. Los trabajadores, sean o no cooperativistas devengan el mismo salario. Marinaleda pasó de ser un pueblo con un desempleo estructural (empleos un solo mes por año), a disponer de empleos para todo el pueblo y trabajadores de pueblos vecinos casi todo el año.

La burocracia pública se ejerce sin remuneración especial. La labor en la alcaldía es un servicio público, sus empleados devengan el salario como albañil, cooperativista o el sueldo otorgado por el Estado, como es el caso del alcalde, quien trabaja como profesor de historia en el liceo de Marinaleda y devenga sólo ese sueldo.

Las decisiones públicas se toman en asambleas convocadas con suficiente antelación. La toma de decisiones políticas, sociales y económicas pasan por la aprobación o el rechazo de la asamblea del pueblo de Marinaleda.

Las cuentas públicas se manejan de manera transparente frente a los ciudadanos. Las cifras de gastos e inversiones están a la vista de todos los ciudadanos. El presupuesto municipal lo decide la asamblea de ciudadanos de Marinaleda.

La seguridad llegó al pueblo de Marinaleda con la primera medida política de las nuevas autoridades municipales: la abolición de la policía municipal. En un pueblo de trabajadores los problemas que surgen pueden resolverse entre los propios trabajadores. El único funcionario que ejerce el rol de guardia o vigilante, es un emigrante marroquí que trabaja de casero cuidando las propiedades comunes y los cultivos.

La producción económica de Marinaleda la soportan los cultivos del campo y el procesamiento de sus productos en la agroindustria. El régimen laboral establecido es de 8 horas de trabajo en la industria y 6 ½ horas de trabajo en el campo.

La guardería para el cuidado de los hijos de los trabajadores y para quien en el pueblo lo necesite, cuenta con desayuno, almuerzo y médico pediatra por tan sólo 2 euros al mes (menos de 20 bolívares)

La vivienda es en Marinaleda un sueño hecho realidad. Una vivienda en Marinaleda tiene un valor de 400 a 450 días de trabajo. Ninguna empresa constructora puede construir viviendas para vender. No pueden competir con el valor municipal de la vivienda. Se maneja el concepto de la vivienda para vivir en familia y no como medio para especular. Mediante el mecanismo de autoconstrucción se resuelve el problema de la vivienda, el municipio pone el terreno y los materiales y el trabajador su trabajo, pagando al municipio 25 euros (menos de 150 Bs.F) por mes durante 20 años. La vivienda no puede ser vendida sino traspasada a su familia. No es objeto de lucro.

El compromiso militante y social es algo que Marinaleda ha estimulado entre los pueblos vecinos. Ante la crisis económica que azota a España, Marinaleda es un punto de referencia y apoyo para otros pueblos que intentan seguir su ejemplo para vencer la pobreza. Su alcalde, Juan Manuel Sánchez Gordillo es en gran parte el responsable del proceso político que transformó a Marinaleda, con su conducción y liderazgo el pueblo construyó su propio proceso político hasta alcanzar sus metas económicas y sociales. El alcalde ha sido reelecto desde que ganó la primera vez, elección tras elección.

Marinaleda hoy enfrenta nuevos retos, el poder popular sufre desgastes y necesita transitar por el proceso de renovar su organización, liderazgo, metas y objetivos; pero a la luz de la experiencia concreta, Marinaleda aporta soluciones a problemas que el socialismo real no pudo y tal vez nunca podrá resolver. Quizás, Marinaleda pueda servir de referencia para la conformación de un Estado o nación resultante de una unión de socialismos locales o regionales, sin partido ni pensamiento único que los condicionen al aparato estatal existente.

Un hecho importante a destacar en Marinaleda es la presencia de una ética poco visible en muchos de nuestros socialistas reales. La práctica ética es una constante entre los habitantes y el liderazgo. En palabras del alcalde de Marinaleda, no puede ser que haya alcaldes o representantes socialistas que ganen 30 veces más que sus representados, allí falla la ética, algo muy importante. Para Sánchez Gordillo “encarnar los valores que se defienden es muy difícil, pero en la izquierda es imprescindible.” No se puede hablar de una manera y vivir de otra, “el que viva en hoteles 5 estrellas y haga discursos de izquierda hay que decirle que es un puñetero farsante.”

El socialismo defendido en Marinaleda apuesta por la empresa pública, la banca en manos del Estado y los medios de producción en manos de los trabajadores. En Marinaleda un socialista es anticapitalista y a la vez solidario con los pueblos que no tienen derechos ni voz.

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Marinaleda. El sueño de la tierra



Marinaleda: 30 años de lucha